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第35章（第5页）

以一国耳听，故听莫聪焉。

今知而弗言，则人主尚安假借矣？商君之法曰#9：斩一首者爵一级，欲为官者为五十石之官。

斩二首者爵二级，欲为官者为百石之官。

官爵之迁与斩首之功相称也。

今有法曰：斩首者令为医匠，则屋不成而病不已。

夫匠者，手巧也，而医者，齐药也。

而以斩首之功为之，则不当其能。

今治官者，智能也，今斩首者，勇力之所加。

以勇力之所加#10而治智能之官，是以斩首之功为医匠也。

故曰：二子之于法术，皆未尽善也。

说疑

凡治之大者，非谓其赏罚之当也。

赏无功之人，罚不辜之民，非所谓明也。

赏有功，罚有罪，而不失其人，方在于人者也，非能生功止过者也。

是故禁奸之法，太上禁其心，其次禁其言，其次禁其事。

今世皆曰尊主安国者，必以仁义智能，而不知卑主危国者之必以仁义智能也。

故有道之主，远仁义，去智能，服之以法。

是以誉广而名威，民治而国安，知用民之法也。

凡术也者，主之所以执也。

法也者，官之所师也。

然使郎中日闻道于郎门之外，以至于境内日见法，又非其难者也。

昔者有扈氏有失度，讙兜氏有孤男，三苗有成驹，桀有侯侈，纣有崇侯虎，晋有优施，此六人者，亡国之臣也。

言是如非，言非如是，内险以贼其外，小谨以徵其善，称道往古使良事沮，善禅其主以集精微，乱之以其所好，此夫郎中左右之类者也。

往世之主，有得人而身安国存者，有得人而身危国亡者，得人之名一也，而利害相千万也，故人主左右不可不慎也。

为人主者诚明于臣之所言，则别贤不肖如黑白矣。

若夫许由、续牙、晋伯阳、秦颠颉、卫侨如、狐不稽、重明、董不识、卞随、务光、伯夷、叔齐，此十二人者，皆上见利不喜，下临难不恐，或与之天下而不取，有萃辱之名，则不乐食谷之利。

夫见利不喜，上虽厚赏无以劝之。

临难不恐，上虽严刑无以威之。

此之谓不令之民也。

此十二者，或伏死于窟穴，或槁死于草木，或饥饿于山谷，或沉溺于水泉。

有民如此，先古圣王皆不能臣，当今之世将安用之？