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第31章（第4页）

今襄子不诛骄侮之臣，而赏无功#6之赫，安在襄子之善赏也？故曰仲尼不知善赏。

晋平公与羣臣饮，饮酣，乃喟然而叹曰：莫乐为人君，惟其言而莫之违。

师旷侍坐于前，援琴撞之，公披衽而避，琴坏于壁。

公曰：太师谁撞？师旷曰：今者有小人言于侧者，故撞之。

公曰：寡人也。

师旷曰：哑。

叹息之声。

是非君人者之言也。

左右请除之。

公曰：释之，以为寡人戒。

或曰：平公失君道，师旷失臣礼。

夫非其行而诛其身，君之于臣也。

非其行则陈其言，善谏不听则远其身者，臣之于君也。

今师旷非平公之行，不陈人臣之谏，而行人主之诛，举琴而亲其体，是逆上下之位，而失人臣之礼也。

夫为人臣者，君有过则谏，谏不听则轻爵禄以待之，此人臣之礼义也。

今师旷非平公之过，举琴而亲其体，虽严父不加于子，而师旷行之于君，此大逆之术也。

臣行大逆，平公喜而听之，是失君道也。

故平公之迹不可明也，使人主过于听而不悟其失。

师旷之行亦不可明也，使奸臣袭极谏而饰弑君之道。

不可谓两明，此为两过。

故曰：平公失君道，而师旷亦失臣礼矣。

齐桓公时，有处士曰小臣稷，桓公三往而弗得见。

桓公曰：吾闻布衣之士，不轻爵禄，无以易万乘之主；万乘之主，不好仁义，亦无以下布衣之士。

于是五往乃得见之。

或曰：桓公不知仁义。

夫仁义者，忧天下之害，趋一国之患，不避卑辱谓之仁义。

故伊尹以中国为乱，道为宰于汤。

百里奚以秦为乱，道为虏于穆公。

皆忧天下之害，趋一国之患，不辞卑辱，故谓之仁义。

今桓公以万乘之势下匹夫之士，将与忧齐国，而小臣不行，见小臣之忘民也，忘民不可谓仁义。

仁义者，不失人臣之礼，不败君臣之位者也。

是故四封之内，执会而朝名曰臣，臣吏分职受事名曰萌。

今小臣在民萌之众，而逆君上之欲，故不可谓仁义。

仁义不在焉，桓公又从而礼之，使小臣有智能而遁桓公，是隐也。

德修而隐，不为臣用，故宜刑也。

若无智能而虚骄矜桓公，是诬也，宜戮。