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隐士徐孺子（第2页）

这种高洁的行为在那个物欲横流、道德沦丧的时代显得尤为珍贵难得。

众人皆醉我独醒，徐孺子就如同黑暗中的一盏明灯，照亮了人们心中对于正义与良知的渴望。

正因如此，他不仅赢得了世人由衷的敬仰与钦佩，更被赞誉为当之无愧的“高士”

。

其高尚品德与正直行径成为了千古传颂的佳话，激励着一代又一代的后人秉持正道，勇往直前。

正因为徐孺子在品德、学问和行为等方面都表现出了极高的水准，远超常人，所以被时人尊称为“南州高士”

。

这一称号不仅是对他个人的高度赞誉，也成为了后世对德行纯备的处士的一种代称。

勤学苦读：徐孺子出生在世代孺士家庭，但因当时社会动荡，徐家被迫多次迁徙，家境日益贫困，唯有力耕维生，这也培育出他不耕不食的良好品质。

他自幼对学习知识非常用功，天生聪慧、记忆过人，9岁时就能背诵《春秋经》《公羊义例》等着作，并展现出独特的辩证思维，留下了“徐孺子赏月辩月”

的故事。

15岁时，徐孺子前往槠山（今江西丰城）拜大学者唐檀为师求学，开始系统学习《颜氏春秋》《京氏易》等着作，同时兼修风角、星宿、算历、河图、七纬、推步、变易等太学必修科目。

后来经唐檀推荐及层层选拔，20岁时到洛阳入太学深造，成为一名诸生，在此期间先后从师于樊英、黄琼等大儒，与陈蕃、郭泰等同学建立了深厚的友谊，成长为饱学之士，对儒家经典及其他各学都颇为精通。

坚执不仕：从太学毕业后，徐孺子没有选择“学而优则仕”

的道路，而是回到家乡授徒讲学。

这主要是因为当时东汉政治乱局，外戚、宦官势力争斗，政治日益黑暗，中央对地方的控制减弱，土地兼并严重，民不聊生。

徐孺子清醒地认识到在这种局势下难以有所作为，也不愿同流合污，于是决定潜心传道授业。

此后，他曾“四察孝廉、五辟宰府、三举茂才”

，还曾一次被“请署功曹”

，一次被“举有道”

，一次“家拜太原太守”

，两次被皇帝以隆重礼节征用，但都不为所动，一律谢绝，坚持自己的人生选择。

品行高洁：回乡后，徐孺子过着与世无争的隐士生活，常自耕稼，非其力不食，传业授道、讲学授徒，恭廉表率、教化乡里，成为当地的道德标杆。

在他的影响下，当地乡风日益淳朴，路不拾遗。

他对功名利禄看得很淡，不趋炎附势，与当官的良师、友人保持一定距离。

但他重情重义，常怀感恩之心，每逢良师或友人逝世，总是不辞辛苦、亲往悼念。

如得知黄琼去世后，他不远千里前往悼念，并按照独特的方式祭奠；对自己的先师唐檀，他也是多次看望问候，唐檀病故后亲自操办丧事，且每逢清明都会去祭扫，还常常接济唐檀的后人。

徐稺与东汉名臣黄琼有过一段交往。

他曾拜黄琼为师，后来黄琼应征辟做了大官，徐稺便与他断绝来往，以此表明自己不攀附权贵的态度。

他与郭泰也有过交集。

黄琼去世后，徐稺背着粮食步行到江夏吊祭，哭完就离去，不告姓名。

当时郭泰等数十人听说此事后，怀疑是徐稺，便派人追赶。

后来郭泰的母亲去世，徐稺前往吊祭，在庐前放生刍一束后离开，郭泰由此感慨“生刍一束，其人如玉”

。