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第64章 生民所有制（第2页）

梦：这个问题先放一放，我们先回顾大同世界的生产关系。

大同世界中的生民分为生产者和协调者。

生产者就是直接参与生产活动的生灵。

生产活动存在分工协作，那些不直接从事生产，组织分工、协作的生灵就是协调者。

在大同世界中，生民所有制决定了众生平等，工作只有职责区分，没有高低贵贱之别。

虽然，协调者的职责天生处于优势地位，享有资源的分配权，但没有资源的所有权，所以也就杜绝了生产者和协调者的分化。

生产者和协调者都是由个体组成，共同服务于全体生民集体，必然存在了个体利益与集体利益的矛盾，这是任何文明都不可避免的矛盾。

矛盾存在是必然的，也并不可怕，关键在于解决个体利益与集体利益的分配问题。

立：如何杜绝协调者滥用职权，徇私舞弊的？

梦：从分配的源头就遏制了这种可能性，首先贡献值的计算和分配不是以僵尸的意志为转移的，是主机通过综合计算和评定给出的；其次，协调者只是资源的临时执行者，不是资源的拥有者，这就是生民所有制的优点；最后，协调者的任何滥用职权和徇私舞弊的行为都会在主机中形成记录，没有侥幸得逞的机会，而且很快就会被惩罚，也就没有僵尸做傻事。

立：您讲的这个就像现世报应，有了错误马上得到惩罚。

在之前您讲过现世报需要媒介，在大同世界中媒介是什么？

梦：主机会根据错误或罪恶的程度发布惩罚任务，然后就会有僵尸接取罚恶的任务，就形成了媒介。

在成熟的大同社会中产生贡献值容易，产生罪恶值难，惩恶扬善的机会是极其难得的，如有惩恶的任务，不知有多少僵尸想扑上去踩一脚，能获得贡献值是次要的，关键是能增加在主机的权限。

每一个罪恶者都是“墙倒万人推，破鼓万人捶”

的下场，作恶的代价是巨大的。

立：个体的任何错误，主机都会发布惩罚任务吗？如果是这样，会不会所有僵尸都处处谨小慎微？

梦：不存在你担心的情况，只有僵尸所犯下的错误或罪恶太过恶劣，或者罪恶值太多超过阈值，主机才会发布惩罚任务。

一般性的错误或罪恶会转化为罪恶值，不会发布惩罚任务；如果罪恶值得不到及时消减，就会逐渐累积。

只有罪恶值高的僵尸才会谨小慎微，生怕超过阈值。

立：主机发布的惩罚任务，惩罚标准是什么，或者存在具体的法律吗？

梦：惩罚标准是天道和公德。

天道和功德不是法律，但优于法律。

凡是法律就会产生漏洞，就会被不法之徒有机可乘。

立：这么说天道和公德是完美无缺的？

梦：不是，没有漏洞是相对的。

1、天道和公德是文明集体共同制定的，必然也是存在时代的局限性，所以天道和公德是动态的，是符合当下集体利益和个体利益的；2、评定标准要同时复合天道运行规律和文明平衡发展双重标准，有些是“合天道不合公德”

的，有些是“不合天道但合公德”

的，评判是综合评定的；3、功过的评定是分开的，有功必有奖励，有过必受惩罚，所以没有权衡利弊的必要；4、评定的内容是全信息的，包括事件的开始至结束的全过程，以及事件的影响，所以不需要分辨真伪，也就没有漏可钻。

立：在大同世界“任何事情都会形成信息记录”

，处处都有监视，个体岂不是没有个体自由和隐私？

梦：并不是，即使不是大同世界也同样“任何事情都会形成信息记录”

，并没有区别。

立：在大同世界中，监视不是可以查询记录吗？

梦：查询记录需要得到主机的权限，正常情况下个体只能查询自己的信息，并没有查询其他个体的权限，所以还是存在个体自由和隐私的，只是个体相对于主机是没有隐私的。

立：大同世界平衡矛盾，利益分配是平均主义吗？

梦：不是，平均主义是不可取的，平均分配必然打击勤劳者，是对贡献卓着者的剥削，同时也会滋生懒惰者。