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第五章 关关雎鸠（第2页）

“哈哈，主播这一手很妙啊，《关雎》都拿出来了，还量身打造，简直要笑死我。”

“话说主播你这么直接吓到别人小妹妹了怎么办？”

“无话可说，鱼翅支持。”

陈光之前也是感觉自己的思维被限制了，礼物为什么就一定是要金银古玉这样的东西呢？一首诗一首词，一首歌曲，都可以当做礼物的啊。

还是多亏了那位网友及时把这一篇《关雎》给送了过来。

“词是好词，这字可不怎么样啊，二弟，你还是要多加练习啊。”

陈勇本来是想从文章上面找毛病的，无奈看了几遍竟然找不出一点儿毛病来，只能从另外一个方面下手了。

也不知道之前的那个陈光的毛笔字水平怎么样，反正陈光感觉现在写出来的字还是更另外一个世界一样，跟这个世界的人自然是没法比的了。

“多谢太子殿下提醒，我以后会努力的。”

陈光将宣纸拿了，对敏儿说道：“这便是我为你准备的礼物，喜欢吗？”

敏儿脸红到了脖子根，浑身似乎都火辣辣的，她完全不敢去看陈光的眼睛，匆匆接过来，小声说道：“喜欢。”

其实要挖掘这首诗的内涵，远远不是窈窕淑女君子好逑这么简单。

《国风?周南?关雎》这首短小的诗篇，在中国文学史上占据着特殊的位置。

它是《诗经》的第一篇，而《诗经》是中国文学最古老的典籍。

虽然从性质上判断，一些神话故事产生的年代应该还要早些，但作为书面记载，却是较迟的事情。

所以差不多可以说，一翻开中国文学的历史，首先遇到的就是《关雎》。

《论语》中多次提到《诗》（即《诗经》），但作出具体评价的作品，却只有《关雎》一篇，谓之“乐而不淫，哀而不伤”

。

在他看来，《关雎》是表现“中庸”

之德的典范。

而汉儒的《毛诗序》又说：“《风》之始也，所以风天下而正夫妇也。

故用之乡人焉，用之邦国焉。”

这里牵涉到中国古代的一种伦理思想：在古人看来，夫妇为人伦之始，天下一切道德的完善，都必须以夫妇之德为基础。

《毛诗序》的作者认为，《关雎》在这方面具有典范意义，所以才被列为“《风》之始”

。

它可以用来感化天下，既适用于“乡人”

即普通百姓，也适用于“邦国”

即统治阶层。

《关雎》的内容其实很单纯，是写一个“君子”

对“淑女”

的追求，写他得不到“淑女”

时心里苦恼，翻来覆去睡不着觉；得到了“淑女”

就很开心，叫人奏起音乐来庆贺，并以此让“淑女”

快乐。

作品中人物的身份十分清楚：“君子”

在《诗经》的时代是对贵族的泛称，而且这位“君子”

家备琴瑟钟鼓之乐，那是要有相当的地位的。